【祁连文苑.散文】 徐 博 | 琴 与 人 生 境 界
来源：张掖市民间文艺家协会 作者： 徐 博 2020-07-10 12:45:49 浏览：
琴，为雅物；操琴之人，乃雅士。
雅士操雅物，为的是修养心性。他们，都走在人生修身养性的路上。借琴或抒泄自己的情怀，浚其阻塞、扬其紫薇；或展示自己的富贵与才情，耀其财富，炫其高贵。其实，不论怎样，都为消解寂寞和喧嚣；压抑和得意……
琴分六品：汲汲于名利富贵者弹之，实为炫富，最次；
琴为他人所奏者，炫技，次之；
奏其心如高山流水求知音者，伯牙是也，稍次之；
奏琴给疏影、明月，清风、深林、幽篁如诗佛王维者，次高之。
无需琴弦，只手指心划，唯有本心懂之如陶潜者，高；
根本不需要琴者如老子者，极高。
据此推断，伯牙鼓琴，为的是抒发自己的心声以求得共鸣而已。当子期亡故后，他断弦摔琴。人们只慨叹知音难觅，却没有留意伯牙并没有修成正果。想他一挑一摔，是多么的气愤，至少是深深地遗憾，深深地苦闷，深深地失落。
伯牙操琴，最终并没有修炼到人生的高境界，他仅此抒发自己的心声罢了。
在操琴之雅士里，境界较高的应该是五柳先生陶渊明。他在东篱下，奏无弦之琴。
琴最初有五弦，后增至七弦。在陶氏这里，删减繁华，干脆去了琴弦。几根琴弦对他而言都是多余的。
陶氏弹无弦琴，是只弹奏给自己听的。其实他自己什么也没有听到。恐怕只有自己的心知道，知道自己弹的是什么。这纯粹是自娱自乐，自我满足。“弹琴复长啸，明月来相照。”其实就连明月和清风也没有听到什么。他比划的只是自己的内心。但我们可以推测，五柳先生弹得是否会是不为“五斗米折腰”的旷达，是否会是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳，还是“采菊东篱下”的清贫？
回归田园的他，自给自足，自我陶醉，自我欣赏。失去了尘网的羁绊，他清贫着，他寂寞着，他也快乐着。他是中国文学史上最典型的“以苦为乐”者。
但是，他，五柳先生，还是没有达到无我的境界。他终究还是要弹“琴”，虽弹的是无弦之琴，他仍忘不了要表达自己的心声。这声音虽是从琴面上滑过的高山流水鸟鸣松涛鸡鸣狗吠，或是从心底里掀起的微澜……
五柳先生也没有修炼到人生的最高境界。“云无心以出岫”就好，何需“鸟倦飞而知还”？累了，就飞哪宿哪！
修炼到人生最高境界的应该算是老子了。
这个“国家图书馆的馆长”，看来是没有白当。
-----老子是“周守藏室之史”。这是个什么职务，有人说相当于现代国家图书馆馆长。这个说法比较接近，但还不完全准确。“守藏室”不只是藏书，藏王室典籍，许多竹简；还藏有王室的礼器、祭祀的祭品，许多青铜器、漆器、丝织物等。所以老子还是当时的国家博物馆馆长。
-----藏着恁多物，想必他也读了诸多物。他算是悟通了，就辞了“馆长”，骑一头青牛，远走。谁也不知道他要到哪里去，或许他自己也不知道要到哪里去。走到哪算哪吧。原准备不做也不说，因为他知道“道可道，非常道；名可名，非常名。”
他骑着青牛向西而行。路遇函谷关。关令尹喜善观天象，老远就看见“一片绿野飞白鹭，半空紫气下青牛。”
这是高人来了。函谷关令尹喜要他留下点什么才让他过关。留就留吧，一切顺其自然。
于是，就有了《老子》五千言。
要不是这人，估计他什么都不会留下的。据说，有了《老子》，就没了函谷关令尹喜。因为他跟着老子走了。他们走到哪儿了，不知道，到现在都是谜。
老子是最高智慧的化身。他无执，也无我。
宇宙就是他的心。他的心就是宇宙。他的心里什么都有，但就是什么都不占有。什么都不说，什么都不必说；什么都不做，什么都不必做。这才是他的最高的境界。
人，到至简至静的程度，何须弹琴。静到无执、无我，无心时，何须“馆长”。
老子“致虚极，守静笃”，并有所得：万物复杂，但都各有自己的章法，各有自己的门道，最终都归于沉寂。明白了基本的事理，不在为许多的事情困惑，不为诸多的名利牵制，成了精神上的自由人。他开悟了，想通了，看透了，最后也就无为了。来去随心，收放自如。知道了自己是谁，从哪里来，到哪里去。
只有化育，心才能成为大海。容而不化，重重叠叠，会堆积多少，就是海，也有填满的时候。何况，只有拳头大的心？化而去之，或化而存之，最后化而无之，心胸才仍是一片澄静、一片浩大的海。
如果再前走一步，心里什么都不装，没有了心，哪里会有尘埃呢？
本来无一物，何处惹尘埃。素养高超“武功盖世”的老子，何需？何需一张琴？何需一枚心。
婴儿的心理状态就是老子所说的做人的最高境界。
老子对婴儿状态的描述，我们不难看出，婴儿的第一个特点是柔弱。
老子特别强调柔弱，如水。水是至柔至弱的，但却无钢不摧。婴儿也一样，秉承柔能克刚的至理，能赢得成人的喜爱，而不忍心伤害他。
第二个特点是淡泊。“沌沌兮”，是最原生态的生命体征。静静享用周围的一切，心中却不留下一切，甚若心中空空如也。这就是老子强调的静如处子。
第三个特点是真，是赤子之心。初生之婴儿，真气充足，皮肤色赤，故称为“赤子”。婴孩未被积尘所蒙蔽，无关世俗之喜乐；浑浑沌沌，一团天真在抱，无知，无虑，静与道同，动与天随。
婴儿的状态就是一个真实的存在，有情有趣。只有婴儿，才是人的纯真状态，符合老子之道。是宇宙的真理，万物的根源，生命的灵性。公正含蓄，无私无我。
“圣人皆孩之。”这才是做人的真正的最高境界，也是老子的境界。
（注：文稿插图均来自网络）
作者简介：徐博，1968年9月出生，甘肃张掖人，甘州区金安苑学校教师。诗书画印兴趣俱浓，偷得一片闲暇在清辉下孤独耕耘，种一方心田聊以自慰。作品曾在《散文诗》、作家联盟等杂志或平台刊载。
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