【祁连文苑.敦煌】高红玉 | 三危春色

        深褐色，四周光秃秃的，鲜有人迹，给人一种不近情理的冷漠姿态。如果不是迎面的风带来的阵阵暖意，如果不是路边偶然冒出的那一点点绿，仅凭石头的颜色和山上的境况，你会觉得，这是一个被春天遗忘的角落。
       多年来，我没有更丰富的词汇来形容三危山。从《左传》《三海经》等注解他与瑶池、西王母、三青鸟之间的纠葛来看，他这种姿态倒也是合情合理的。即便这样，也丝毫影响不了这座山的风韵。王母宫、观音井、观音庙、老君堂、南天门等，山上山下，历代建造的庙宇，虽几经沧桑，但香火依然兴盛，观音井水依然甘甜。
       山，是这样的山。水，是这样的水。凡事，有一定的因果关系。因某种因果关系，再看光秃秃的山，便觉得一切都顺理成章。传说也罢事实也罢，任何修饰都成了一种多余。这里，几乎看不到一棵像样的大树，也就不能奢望有飞鸟的踪迹，即使有，那它的声音也一定是孤单、匆匆的。云彩，倒是天天来照面，变着花样地将自己的影子映在山尖或是峡谷中。除此之外，最能感知春天的便是一些不知名的花和草，就在石缝中，仅凭每年偶然的一点风雨带来的沙土和晨露，便能将生命活出最灿烂的色彩。也许日头再毒一点，或者稍大一点的风，都能将它蒸发或是连根拔起，结束整个生命历程。山，其实也是怜惜这些花草的，能遮挡的烈阳，就遮挡了，能承受的风雨，就承受了。坚守与顽强，构成了这座山不屈的灵魂，让你不得不由衷地敬佩和惊叹。

        行进在三危山峡谷中，沿途没有赏心悦目的风景，没有专门铺设的台阶，地势不险峻处，似乎都有人踩出的通往山顶的路。但往往，那路多半是行不通的，选不对路，还得转过头来仔细再斟酌一番，然后重新再爬，一脚连一脚，顺着山脊已风化的石块攀行，没有迭起的惊险却也险象环生。佛家似乎用这种方式告诫世人——得来之不易，至于“得”的什么，便看个人造化了。
       老君堂修建在山顶一处地势稍稍平坦的地方，因年代已久，略有颓败的景象。但威严雄伟的气势丝毫不减。环顾四周，目所能及的世界里，峰峦叠嶂，云海茫茫，人，愈发显得渺小，不由得，袭来一阵孤立无援的恐惧。
        终归是有灵气的地方。
        歇息间，耳旁隐约传来先辈们开凿洞窟的声音，以及宕泉河静静地诉说。
        那一刻，心坦荡到无一丝欲望，像蓝天一样干净高远。忽然就愿意在晨钟暮鼓中，听风起风息，看云卷云舒。
        我知道我没有这样的资格，看一座被岁月风化了的山，写出一段肤浅的文字，但一直以来，三危山，的的确确就在我心中矗立着，像一段历史，更像一座丰碑，荒芜抑或是繁华，都让我顶礼膜拜。
        走出那座山分明很远了，但木鱼的声音似乎总在耳边萦绕，下山的脚步轻了，心事却重了，也许是离都市近了的缘故。

        相关链接：三危山，位于敦煌市东南二十五公里处，隔大泉河与敦煌佛教圣地莫高窟毗邻相望。三危”是史书记载中最早的敦煌地名，也是敦煌“第一圣境”，在地方志中被列为敦煌八景之首，被文人墨容称为“危峰东屹"三危山东西绵延数十里，主峰隔大泉河与鸣沙山相望，史十么载三危山•三峰耸立、如危欲堕，故云三危”，完全是根据山形山势而命名的。关于三危山的传说故事不少，在敦煌历代广为流传。据《尚书》、《史记》记载，传说中的尧舜时代，南方江淮一带的三苗鄐落经常为非作乱，于是舜便把三苗部落强行迁到西北的三危一带，后成为西我族。
       这一传说后经 《左传》、（山海经》等注艋，与传说中的西王母以及三青鸟相纠葛斌子了一系列关丽的神话传说，而日渐浙随着莫高窟的兴建，人们又把这一传说自然而然地和敦煌的三危山联系起来。到子末代，人付又在三危山山顶建“王母宫"，三厄山又成了西王母的佳处。
       因此，在三店山山上山下，历代建造庙宇，虽几经沧柔，几度兴衰，但香火一直兴盛不绝。现保存的遗迹仍有王母宫（三危楼）、规音井、 观音庙、老君堂、南天门等。三厄山的好车景观都有许令美丽的神活传说，而且三危山与瑶池、西王母，三青鸟的传说，更使三危山如梦如幻，神奇诱人。（注：三危山资料解说来自网络）

       作者简介：高红玉，女，笔名安心，甘肃省作协会员、甘肃省诗词学会会员、酒泉市作协会员、敦煌市作协副主席兼秘书长，喜好写作、摄影，出版个人散文集《天边映出月牙泉》。

 来源：《书香敦煌》微信公众号